Roser Corella, directora española de documentales, fue invitada a participar en un certamen de cortos en Kirguistán, país de Asía Central a comienzos de esta década. Estuvo solo una semana allí pero se quedó sorprendida con una tradición perdida en la etapa de dominación soviética y recuperada después de 1991 con su independencia. El Ala-kachuu o “toma y huye” es una práctica de origen nómada que consiste en que un varón en edad de casamiento rapta a una joven mujer y se la lleva a su casa para después hacerla su esposa. Acompañado de familiares masculinos y amigos aparece montado a caballo, ahora en automóvil y se lleva a la chica de casa de sus padres que horrorizados ven como su hija se aleja en brazos de su captor que pronto será su marido. A su llegada al nuevo hogar se le coloca el jooluk o pañuelo de novia blanco y se le prepara para la boda. Negarse es casi imposible, aceptar su destino con ese conocido o extraño es la única opción posible.
La directora catalana ha optado por el testimonio directo de aquellas que sufrieron en el pasado este acto tan cruel y por aquellos que los perpetraron. La ley que lo prohibe no se está cumpliendo y los daños morales pueden ser catastróficos vulnerándose derechos fundamentales. En este país el rol de la mujer está muy claro con claro sometimiento al hombre y el Ala-kachuu es un ejemplo de una realidad que debe ser cambiada.
Dos son las generaciones que se dan cita en este diván. Por un lado los más mayores y ancianos que no ven nada malo en estos secuestros y por otro las generaciones más jóvenes que en la escuela están siendo educadas en el respeto a la libertad de la mujer a elegir a su futuro esposo. Por un lado nos encontramos con matrimonios en los que el amor finalmente floreció y en otros en los que nació y creció por imposición. Algunas veces estas bodas forzosas eran para los progenitores una oportunidad de ganancia económica y unión familiar y por eso las defendían, otras veces accedían por presión popular o porque tras varios intentos de rescate su hija había perdido ya su virtud y virginidad. La vergüenza en la comunidad hubiera sido una mancha difícil de limpiar. A través de varias entrevistas llegamos a conclusión de que mientras ellas se muestran tristes antes, durante y después de todo esto, ellos se divierten y disfrutan con esta manifestación de la supremacía masculina en la sociedad kirguisa.
En varias entrevistas y coloquios Roser ha explicado que estuvo presente en alguno de estos actos de fuerza y que aunque incómoda nunca sintió amenazada su persona. Simplemente estaba siendo testigo objetivo de una costumbre que no entendía pero que debía respetar. En cuanto a la ceremonia fue un invitado, según sus propias palabras, el que le proporcionó las imágenes grabadas en donde la novia precisamente no parece muy contenta.
Este documental de denuncia social es sin duda uno de los platos fuertes del Festival de Madrid y una oportunidad para dar a conocer este problema sin solución presente en un país que trata de no perder su identidad aunque en este caso concreto esté equivocado. Jamás hay que obligar a una persona a aceptar algo que no ha elegido pese a lo que digan los consejos de ancianos o tribunales aqsaqal del pueblo. Es importante que los protagonistas de las fotos de recuerdo del enlace claramente se muestren felices e ilusionados con el paso que van a dar y no obligados por las circunstancias o una sociedad arcaica.
Esta es la segunda vez que podemos disfrutar con el visionado de Ala-kachuu tras el DocumentaMadrid de mayo del 2017. Seguramente traerá cola y más de un debate abierto porque el tema lo merece. La puerta está abierta, la directora prefiere que seamos nosotros quienes nos pronunciemos, ella se limita a darle publicidad y a contar las diferentes historias que le contaron.
Antonio Bret
Pablo Parrilla